大树鹤坪

大树鹤坪
　老西安的故事讲不完．

2007年3月30日　星期五(Friday)　晴

转载孔明写《鹤坪的门墩》

鹤坪的门墩
孔明

年前得到了一本书，《中华门墩石艺术》，作者鹤坪。因为是朋友的杰作，所以放在枕边；因为朋友里，鹤坪是个怪友，常有奇谈怪论显现着机敏与睿智，所以迫不及待地要把他的书打开。本来就抱着兴趣，翻了几页，竟生出了喜爱，不忍丢手。书一开篇就拽住了我的灵魂，把我拽到昨日，拽到乡下，拽到古老的农业社会与传统的人文世界里去。鹤坪不像学究，倒像一个年事高迈的老者，饱阅岁月所以满腹阅历，念叨着门墩就像念叨着祖传的家珍，缓缓说道中，竟有了闲云野鹤的高古与洒脱。
大焉者一座建筑，小焉者一院房子，门墩必不可少，却也微不足道。鹤坪的神奇，就在于见微知著，一叶知秋，于朽木残石之上，能预见到曾经的辉煌。庸者如笔者，只知道门墩就是门墩；智者如作者，却道门墩是一门“流露着情感个性与人格”的艺术。他逮着一个“门”字，说开去，又说回来，题外话道真本事，把个门墩直说到天上去。天女撒花，落英缤纷，好看好玩又耐人寻味。门墩是死的，让他说活了，这便是神来之笔。说什么“南秀北雄”，说什么“东实西虚”，没有白云之上的鸟瞰，如何能有这活灵活现的点睛之笔？更妙也者，他把门墩与古诗相提并论，借司空图之《诗品》，竟也归结出中国门墩的二十四美！异想天开，却言之凿凿；借题发挥，却别具只眼。“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”只有诗人的情怀，才能生发如此浪漫的联想！于此，作者终于使笔者明白，门墩不纯是门墩，也不纯是艺术。门墩是大俗里的大美，是实用里的实验；是无声的语言，是有形的寓言；是人文的文化，是精神的神化。把门墩写到这境界，这门墩恐怕只能姓鹤名坪了。
认识鹤坪之前，就知道了鹤坪。他像一个文化的幽灵，忽近忽远，不留意就浮现在眼前。认识了他之后，感觉他不只是个文化的幽灵，还是个精神的符号。在一次朋友的作品研讨会上，他光着头颅念自己的发言稿，念不了几句，就引发一片笑声。我就在这笑声里琢磨他的名字，想，鹤坪者，鹤立于平地也。平地上一群鸡，鹤缩了脖子也高鸡一等；鹤鸣九皋，已不同凡响，何况鹤鸣鸡群乎？别人写书，他不但写，还策划了一套一套的丛书；别人书画，他不但书画，还弄出一篇一篇的画论书论，惊得周围的行家里手目瞪口呆；别人散文，他也散文，别人形散神不散，他是形神俱不散，于是有了散文集《老西安》。文以致用，鹤坪是先行者。他的《中华门墩石艺术》，既是《老西安》的延伸，更是他行进中的里程碑。写这样的书，不但需要综合的人文素养，更需要身体力行的胆识和勇气。除此而外，他还有《中华炕头狮艺术》和《中华拴马桩艺术》并行于世。作为朋友，我知道这只是他小试牛刀而已。他还将有更大的动作。
在《中华门墩石艺术》的自序里，鹤坪说：“门墩石是整幢建筑的点睛之笔，往往从门墩你就能够了解主人的情趣和志趣。”我忽然就想，这本书不正是鹤坪的门墩吗？鸿篇巨制的文化梦想，正在托起他雄心勃勃的翅膀，使他一路奔去，行如云鹤。如果把他的梦比作一座建筑，那么他的门墩已向世人昭示了他的“情趣和志趣”，那就是他在《后记》里借用的那一句唐人韦应物的诗：“夜渡无人舟自横”！也许，只有作者自己才能真正理解诗以自况的别有用心，包括他赋予门墩的别种情怀。
2007年2月24日星期六

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鹤坪发表于 2007-03-30 14:21 |

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2006年8月30日　星期三(Wednesday)　晴

朱雀大街人文与地俗的“风水墩”

朱雀大街   人文与地俗的“风水墩”

                                 文/鹤坪
    从唐朝至今，西安城发生了天翻地覆的变化，四方城却始终未变。这种“原则”给西安人的性格，给西安文化的风格，给西......

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鹤坪发表于 2006-08-30 15:52 |

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2006年8月29日　星期二(Tuesday)　晴

食客和袖狗

　　在老西安人的眼皮底下，袖狗绝种了。最后一只袖狗的主人，是城绅贾半仙家的“食客”孙二。袖狗绝种了，但食客没有绝种，好像明里暗里还时常听说有人精通此道。
　　食客，南方称师爷或者幕友，北方称幕僚或者幕宾。也有把“食客”称做清客的地方，比如天津。老西安的“食客”分为五类：一类住馆官家，包揽民刑民讼、帮闲凑趣，叫“刑名”；二类住馆粮户，帮着主子屯田籴谷、奏销钱粮，叫“钱谷”；三类住馆城绅宅祗，专司替主子“捉刀”（代笔）缮写官样文章、公私信函，叫“书生”；四类住馆商号，负责字号往来文件及找价回赎，叫“挂单”；五类住馆杂流府祗，专司替主子消灾背罪、起祸架秧，叫“鬼难缠”，也叫“鬼不收”。人分三六九等，食客也有高低贵贱、文野雅郑的区别。孙二是“鬼难缠”，属食客里最低等的那种人。
　　孙二虽说是寄人篱下、帮闲凑趣的食客，但孙二穿得起皮袍，还养得有一只可以揣在袖筒里把玩的袖狗。袖狗是老西安的特产，个头奇小，到老也长不大，就五寸长。袖狗不是袖珍狗，也不是哈巴狗、狮子狗、蝴蝶狗、西施狗，袖狗更不是传说。清朝初年，平西王率领着五千胡服骑射的满蒙甲马，浩浩荡荡开进了西安城，扎营在明代秦王府里......

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鹤坪发表于 2006-08-29 14:55 |

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2006年8月28日　星期一(Monday)　晴

老西安的傻子

　　缺了傻子，哪还是老西安吗？难说。
　　我喜欢老西安的傻子。不论是男傻子、女傻子，也不论老傻子、小傻子，只要你傻，我保证喜欢。精明人太多，多得都成灾了。
　　在老西安，每街每巷差不多都有那么一个两个傻子，这样，这条街就显得充实饱满，有滋有味。精明人或骑马或坐轿从街面上呼啸而过，傻子瓷头笨脑地镶在马路牙子上，栓马桩似的。
　　老西安城就像一本毛边书，傻子完全可以做为诠释这本老书的一种方法。在老西安，精明人活得窝囊，傻子们却悠哉游哉地活成了宝贝。城里城外的傻子或文或武、或工或商都有那么点能弄；没有绝对无用的傻子，就像没有全知全能的精明人一样。在傻子的眼里，城里那些提篮挑担的、引车卖浆的，甚至封候拜相的人，才真正是傻子。傻子瓷在马路牙子上，看着过过往往的官轿与奔走四方的骡车，嘴里嘟嚷道：“日踏谁的江山呀？！看一个个忙的，忙着抢孝帽呀？！”傻子一辈子都弄不明白，老西安城的“功”与“名”是多么实用的东西当然了，追名逐利的精明人，他们也无法理解傻子的乐趣和傻子的境界。甚至还有精明人羡慕傻子的：“傻人傻富！你瞅人家二傻子——不挑担、不弯腰，整天端着个笑模样！”在老西安，傻......

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鹤坪发表于 2006-08-28 16:34 |

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2006年8月28日　星期一(Monday)　小雨

中国的汤药——鹤坪著《说西安》序

　　西安有多种独特的历史文化定位，如十三朝古都呀，丝绸之路起点呀，西北文化重镇呀等等。由于这样的文化位置，西安沉淀了太多太深的文化积土。这种深重的文化积土，使西安的地域气息、社会习尚、以及居民的文化心理、生活作派、语言特征等等，都有着强烈的独特性。从文化研究的立场说，这些特性，有的是有价值的，需要弘扬和肯定；有些是中性的，无须褒贬；有些则是与时代文明相隔违的，需要抛弃和革除。如果从文学表现的角度考量，则无论是作何样价值判断的特性，却都是极其宝贵的文学矿藏。依凭这些文学矿藏，应当炼铸出灿烂多目的文学成品，来表现历史文化所铸就的西安古城的精神姿态。然而这样的文学成品却始终不见问世。这无疑是令人遗憾的事情。一个地位十分重要的历史古城，没有文学作品去表现，这是一件多么悲哀的事情呀!
　　到了上世纪九十年代，土生土长于古城西安的鹤坪走上了文坛，初露了打破这种历史静寂的端倪。经过各种酝酿和准备，鹤坪非常自觉地扛起了立体追摄老西安神魂的文学重闸。几年里他相继出版了《大窑门》、《牛马家事》、《老西安故事》、《老艺门》、《老城坊》等书，初步树立起西京历史乡土文学的品牌。现在，鹤坪又有新著出版，这就......

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鹤坪发表于 2006-08-28 12:33 |

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2006年8月26日　星期六(Saturday)　晴

城上城下

　　从城上往城里看，分不出城里人家的富庶寒贫，也看不出哪家过得滋润哪家过得凄惶。城里是瓦屋、炊烟和树冠覆盖着的静谧世界，老鸹在炊烟与树冠之间旋飞，从你家屋顶飞到我家屋顶。一条条街道狭窄成了小溪，街上过往的人物不论挑担的还是骑马的，全都被距离缩微成了蝌蚪，分不出哪个生猛海鲜哪个堰塘小鲫了，也分不清哪个蛟龙哪个虾米了。
　　初春的早上，站在城上往四乡看，刚刚起身的麦苗一片碧绿，一波一浪地推向远处；城外星星点点散落着的村落，好像是碧绿汪洋里停泊的一叶叶轻舟，庄户人家的缕缕炊烟就只能被理解为桅杆或者帆影了。终南山仿佛就站在你的面前，山巅的茂树，山腰的游云，山底下的荒甸，山坡上的野寺，全都看得清梦。一行大雁在朝着北边飞，大雁们像壮丁那样排成整齐的“一”字形队伍，叫声悠闲而肃穆：“哇—哇—哇—哇”。大雁呜叫出的声音，就像硬汉的呻唤，透着钢烈透着底气，透着把过往的劳碌与苦奔全没当回事儿的那么一种自在与安生。大雁从城的上空成群结队地飞过的时节，大约在惊蜇到春分之间，等到清明的时候，天空偶而还会有三三两两“掉队”的大雁在追赶远去的雁阵。
　　照着中国人的习惯，把阴历正二三月当了春天......

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鹤坪发表于 2006-08-26 17:28 |

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2006年8月26日　星期六(Saturday)　晴

站门汉

　　婆婆和儿媳妇的故事多。老话说：槌不离锣，儿媳妇不离婆。
　　婆婆叫胡大脚，儿媳妇叫喜鹊。儿子叫家宝，在纸货行里占着二股东的位置。家宝是个早产儿，自幼身子就弱，走起道来腰板躬得就像个大虾米，说话和不说话的时候，嘴脸都抽搐，蝎子蜇了似的。家宝虽说是个废人，可他的帐算清，算盘珠子拔拉得哗哗响，是远近闻名的“铁帐算”。城里哪家字号有交割不清的帐算，都讲究请家宝来给盘帐。城里字号上的掌柜十有八九都是家宝的熟人，他们说：“去，把家宝喊一声，天底下就没有家宝掰扯不清的帐算！”
　　牛市巷胡家老太太守寡二十年，把儿子家宝抓养成人了。母子二人守着一院四豁头大宅院，城南王家庄还有家宝名下的十五亩水浇地，想风得风，想雨得雨，娘母子二人日子滋润着哩。家宝到了该娶亲的年岁，城里的媒婆、红爷（男性媒人。城里人都这样称呼他们。）都争着抢着地往牛市巷胡家跑。家宝虽说要人样没人样，要架竿没架竿，可家宝很有几个闲钱，眼头高着哩。见一回姑娘，家宝回到屋里就龇啦着脸，把嘴角憋出一个酸杏，冷冷地对他妈说：“啥些，烂脏！”胡老太焦苦着脸对家宝说：“娃呀，咱把自己的人首也掂量掂量。咱歪瓜裂枣的，还贪嫌人家姑娘啥......

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鹤坪发表于 2006-08-26 10:36 |

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2006年8月25日　星期五(Friday)　晴

私酒

　　文革禁酒。药房的“虎骨酒”一夜间俏销，接着医院的“碘酒”都成了紧缺物资。直到最后，连农药“１０５９”都受到了严格的控制。最可憎者莫过于６６年１１月９号“取消酒馆、醪糟摊子”的命令。全城新老酒鬼皆把每年的“１１·９”当祭日对待。邪门的年代里出了许多邪门的事情：“禁酒令”的颁发日子与“火警电话”雷同。在那个年代，城里的新老酒鬼都把“禁酒令”说成“断魂令”，众酒鬼哭丧着脸、夹着酒壶四城里托亲访故，全为着搜掏出酒来。千年帝都西安城讲究老礼，在老礼里面又有句老话：“好货呀，你不来俺屋的酒怕都要放‘酸’了！”老西安人不喝“陈酒”，怕酸。在老西安，每天下班能给老父亲拎回去二两老白干的就算是孝顺儿女了。
　　酒鬼老二喝了一辈子酒，从来不曾敢想：偶一日酒会成为禁物。一日无酒，酒鬼老二“哼”了一声，塄睁着眼睛，睡了；二日无酒，酒鬼老二连“哼哼”的气力都没有了，蔫了；三日无酒，酒鬼老二背剪着手，在儿女面前来来去去地“走柳”，硬是不肯上桌吃饭。在诸多西安老礼中，另有一礼：老辈不落座儿孙不得动端碗、动筷子。酒鬼老二不知是示威给儿女还是示威给那个特殊的年代，反正酒鬼老二不吃不喝了。可巧，酒鬼老二的儿女......

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鹤坪发表于 2006-08-25 17:58 |

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2006年8月24日　星期四(Thursday)　小雨

傻子

　　老西安城里很有几个名子叫得响的傻子。王傻子是其中的一个。说起王傻子老西安的人差不多都和他熟识，也有把几个傻子搞混淆了的，这你再给他说：就是那个骚狐子货郎。这他就一定会想起王傻子了；想起王傻子油亮的黑胖脸、皮马褂、狗皮护耳、水獭皮帽子，想起……那一口河北口音，还有木轮车子和他手里的波朗鼓，“噗楞楞，噗楞楞”。
　　王傻子是走街串巷的货郎，他推着木轮车从家里出来，木轮车子走在杂石道上“哗啷，哗啷”的响，水车巷的婆娘和小媳妇们听见木轮车的声音，就知道该是起床侍候公婆的钟点了。也有毛手荒脚的新媳妇趿拉着鞋跑出来卖急用的东西：“哎……王傻子，给我拿根骑马布子……”王傻子说话办事老是不慌不忙的，他一边把女人用的东西包扎紧实了，一边说；“嗨!今(儿)个的生意没跑，一出门就碰上个会骑马的大英雄……”“——呸”女人看着王傻子远走的背影，干啐了一口。“噗楞楞，噗楞楞……”这是王傻子的回答。王傻子早走远了。波朗鼓响着，那是响给远处的人听。
　　王傻子是来西安逃难的河北人。那年月里，不等日本人攻下北平城，北平城里的官宦人家都奔了陪都重庆，小商小贩、乡绅、城绅，就都奔了西安。西安的街市上到处......

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鹤坪发表于 2006-08-24 17:07 |

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2006年8月23日　星期三(Wednesday)　晴

春女

　　杠铺记事
　　
　　　　城里的轿杠夫都叫杠头。
　　
　　
　　　　穷哥儿们搭伙使用着同一个名字，就像荆麻拧出的疙瘩绳，就像土生土长的疙瘩蒜，连襟连襻，打不开也拆不散。杠头在生意口上耍的是个腿把子粗的抬杠，腰带上别着的也是个棒槌粗的杠子蒸馍。所以，轿杠夫没有不被称做杠头的理由。杠头每个人都有一顶破毡帽，两个帽翅子支楞着，很像蝙蝠的翅膀。帽翅子很小，但夹得住卷烟。杠头们还都有一条很长的土布腰带，白天杀在腰上，晚上抖展开来就是他们的铺盖。做杠头还得有一副好嗓子，谁愿意雇哑巴抬轿子呢?行脚赶路缺少不了吆喝，缺了吆喝，草狗都敢拦你的路。再说了，走在前面的"弁杠"还不得给后面的"耍扛"报路？
　　
　　　　杠头都是"柳光槌"、"逛头鬼"，杂话多过教化，身上的虱子多过腰里的银子，谁拿杠头都没辙。杠头还都不婚不娶，个个光棒，自个儿混饱肚子，陕甘两省就都是丰年。城里的大姑娘、小媳妇都躲着轿子走，好像轿子长着倒刺，还好像杠头都是精光着屁眼子在赶脚。其实，杠头们穿的有短袍短褂，有的还穿得起二马裾，大姑娘、小媳妇怕听杠头的"杠花子"，那可净是肚脐眼儿以下、磕膝......

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鹤坪发表于 2006-08-23 14:40 |

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